Antonio Gramsci: Introducción al estudio de la filosofía (Descargar Libro)

Antonio Gramsci

Compendio de los apuntes que formaban el cuaderno n. 11 de los Cuadernos de la carcel, que Gramsci escribió durante su condena.

(Fragmento)

Conviene destruir el prejuicio, muy difundido, de que la filosofía es algo muy difícil por el hecho de ser la actividad intelectual propia de una determinada categoría de científicos especializados o de filósofos profesionales y sistemáticos. Conviene, por tanto, demostrar de entrada que todos los hombres son «filósofos», definiendo los límites y los caracteres de esa «filosofía espontánea», propia de «todo el mundo», a saber, de la filosofía contenida: 1) en el lenguaje mismo, que es un conjunto de nociones y de conceptos determinados, y no sólo de palabras gramaticalmente vacías de contenido, 2) en el sentido común y en el buen sentido; 3) en la religión popular y también, por consiguiente, en todo el sistema de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y de actuar que asoman en eso que generalmente se llama «folklore».

Una vez demostrado que todos son filósofos, aunque sea a su manera, inconscientemente, por el hecho de que aún era la más elemental manifestación de una actividad intelectual cualquiera, el «lenguaje», está contenida una determinada concepción del mundo, se pasa al segundo momento, el momento de la crítica y de la conciencia, es decir, a la pregunta; ¿es preferible «pensar» sin tener conciencia crítica de ello, de manera dispersa y ocasional, esto es, «participar» de una concepción del mundo «impuesta» mecánicamente por el ambiente externo, o sea, por uno de tantos grupos sociales en los que uno queda automáticamente integrado desde el momento de su entrada en el mundo consciente (y que puede ser el pueblo o la provincia de uno, puede tener su origen en la parroquia o en la «actividad intelectual» del cura o del viejo patriarca cuya «sabiduría» pasa por ley, en la mujer que ha heredado la sabiduría de las brujas o en el intelectualillo avinagrado por su propia estolidez e impotencia para actuar), o es preferible el abordar la propia concepción del mundo de manera consciente y crítica y, por ende, en función de ese esfuerzo del propio cerebro, escoger la propia esfera de actividad, participar activamente en la producción de la historia del mundo, ser guía de uno mismo y no aceptar ya pasiva e inadvertidamente el moldeamiento externo de la propia personalidad?

Imagen tomada de: https://kmarx.files.wordpress.com/2017/07/mural-gramscipro.jpg

Libro: https://docs.google.com/

Antonio Gramsci: Introducción al estudio de la filosofía

Anuncios

Mario Vargas Llosa : La ciudad y los perros (Descargar Libro)

Mario Vargas Llosa

La ciudad y los perros 1962

Gabriel García Márquez, Jorge Edwards, Mario Vargas Llosa, José Donoso y el cineasta Ricardo Muñoz Suay (Barcelona, 1974).

La obra narra las vivencias de los alumnos internos del Colegio Militar Leoncio Prado.

Los  personajes de La ciudad y los perros usan las palabras como instrumentos para ejercer o resistir al poder. El Jaguar es quien «bautiza» al Esclavo como tal. Sin embargo, evita revelar su verdadero nombre. Sabemos los nombres verdaderos del poeta (Alberto Fernández) y del Esclavo (Ricardo Arana), pero el nombre del Jaguar nunca aparece.

La ciudad y los perros se inicia con un ritual cuyas consecuencias se van a prolongar a lo largo de toda la novela. Los dados se han echado a rodar y la primera frase del libro es una sentencia.

«-Cuatro -dijo el Jaguar».

A partir de entonces empieza una secuencia inapelable de la historia. El tres y el uno se ven claros, letales, en el aire húmedo. Las dos sílabas que componen la voz de condena del Jaguar son seguidas y resaltadas por un silencio que recorre los rostros de los demás cadetes. La suerte está echada. Cuando el Jaguar insiste en saber quién ha salido sorteado, el Cava admite tener el número cuatro. Él debe robar el examen de Química. No hay tiempo para protestar o matizar la sentencia de lo real. En ese instante el Jaguar es el dios que da cuenta de una conclusión del azar. Su presencia es tan indiscutible como de los dos números en la oscuridad. La narración nos informa que el Cava se ha echado a temblar. Hay mucho frío a esa hora en las cuadras, pero sabemos que el Cava, viniendo de la sierra, está acostumbrado al frío. En realidad tiembla de miedo. Solo quedan las circunstancias sobre cómo debe cumplirse la sentencia. El Jaguar le da una orden práctica que le recuerda un pacto: «Ya sabes, el segundo de la izquierda».

Fuente original de la imagen  https://blogs.uoregon.edu/lcylp/2016/10/25/jose-donoso-sobre-la-ciudad-y-los-perros/

Libro tomado de: https://aplicacionesbiblioteca.udea.edu.co/

Descargar Libro Mario Vargas Llosa: La ciudad y los perros

La alegría de lo necesario. Las pasiones en Spinoza y Freud (Descargar Libro)

Topía

‘Únicamente los peces muertos nadan con la corriente.’

Los capítulos de este libro están basados en artículos editoriales que aparecieron en la revista Topía entre los años 1995-2003 con las modificaciones necesarias para ampliar los conceptos desarrollados y preservar la autonomía de este texto.

Introducción de Enrique Carpintero
Acerca de la función de los intelectuales

(Fragmento)

“ …En estos tiempos donde -según Robert Castel- predomina el “individualismo negativo”  se nos ha hecho creer que el semblante del intelectual es anticuado o improductivo. Sin embargo, son los políticos de las clases dominantes quienes han abdicado de los ideales para crear un imaginario de seducción y miedo a partir de hechos que ellos mismos producen. Estos políticos pragmáticos sólo hacen política desde y para afianzar su poder y necesitan intelectuales pragmáticos que se transforman en mensajeros de la gestión del político, convirtiéndose en los nuevos intelectuales del determinismo histórico y el economicismo a ultranza. Es decir, un intelectual del poder que construye significaciones sociales acordes con los valores del mercado neoliberal capitalista: las fundaciones de empresas monopólicas, las grandes editoriales, los medios de comunicación, los centros académicos, los laboratorios, las empresas de medicina, etcétera.

(…) De esta manera, el pensamiento neoliberal es una ideología totalitaria; no da alternativa: “nosotros o el caos”. En realidad plantean que: “o hacen lo que decimos nosotros o transformamos la sociedad en un caos a través de la economía.” Este pensamiento único, ya no es una técnica sino una ideología que domina el mundo. A cualquiera que quiera cuestionar este orden establecido se lo acusa de mesiánico, de delirante, o de querer volver al pasado ¿cómo alguien va a cuestionar una sociedad moderna, madura y libre, en la que cualquier ciudadano puede comprar en un supermercado desde hamburguesas hasta ideas listas para usar?

En este sentido, la conquista de la libertad de pensar y expresarse están amenazadas en todas partes ya no por dictaduras, sino por las fuerzas del mercado. Éstas son las que regulan cuáles libros se encuentran en los estantes de las librerías, quiénes y qué noticias aparecen en los medios de comunicación, o cómo acomodar la ética que plantea el psicoanálisis a las necesidades de las empresas de medicina pre-paga. Es decir, la libertad del mercado capitalista es una falacia que sólo sirve para que las empresas más grandes compren o destruyan a las más chicas, controlando lo que vamos a leer, a consumir, o qué presidente debemos elegir…”

Libro tomado de: https://www.topia.com.ar/

Descargar libro: La alegría de lo necesario. Las pasiones en Spinoza y Freud

Ilusiones necesarias. Control del pensamiento en las sociedades democráticas (Descargar Libro)

Noam Chomsky

El libro de Noam Chomsky constituye un toque de atención extraordinaria sobre la manipulación de la “opinión pública” por aquellos que tienen el deber de informarla con rigor e imparcialidad. De la lectura de este libro podría derivarse que realmente el público no piensa casi nunca por sí mismo, sino que es un dócil consumidor de las “ilusiones necesarias” que las élites gobernantes fabrican para él y que le son debidamente suministradas por unos “medios de comunicación” que no actúan como comunicadores de la realidad existente, convirtiéndose en meros propagandistas de los intereses dominantes.

Libro tomado de: https://juancarloslemusstave.wordpress.com/

Descargar Libro Noam Chomsky: Ilusiones necesarias. Control del pensamiento de las sociedades democráticas

Fraude fiscal corporativo (Descargar)

Alainet.  Revista No. 530 – Diciembre 2017

El fraude fiscal corporativo transnacional ha vuelto a poner en el debate la contradicción histórica de la relación asimétrica y de explotación de un Norte rico y un Sur pobre. Esta edición aborda diversos aspectos de esta problemática. 

Contenido:

  • -De los PanamáPapers a los ParaísosPapers: Las caras del fraude fiscal corporativo en la región
  • -Colombia: Impacto de las transacciones comerciales fraudulentas en el fisco
  • -Evasión Fiscal: cómo operan las empresas en Brasil
  • -Honduras:¿Un Paraíso Fiscal?
  • -Costa Rica: Mecanismos del Fraude Fiscal Corporativo
  • -¿Sirven a nuestros países los incentivos fiscales?
  • -La agenda global oficial contra el fraude corporativo
  • -Nuestra agenda como movimiento social

Fragmento

¿Dónde se encuentran estos paraísos o guaridas fiscales? Hay un debate global sobre los criterios para determinar qué país es o no un paraíso fiscal. Diferentes instituciones multilaterales o países específicos tienen sus propias listas, de acuerdo con criterios diversos: bajos niveles de impuestos directos, transparencia institucional, si existe legislación que bloquee el intercambio de información, si los no residentes se benefician de rebajas impositivas sin tener actividad económica real, entre otros.

La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) ha venido reduciendo drásticamente su listado de paraísos, hasta llegar a considerar únicamente a dos; la Unión Europea tiene su propio listado (Black List) en el que ni siquiera aparece Suiza como paraíso fiscal. Con estas listas, ambas instituciones tratan de esconder una realidad que hoy ya no se puede ocultar: que son decenas de países o jurisdicciones las que hoy facilitan la existencia de sociedades offshore.

Otra filtración ha reforzado el conocimiento sobre cómo funcionan las sociedades offshore y las guaridas fiscales: los Papeles del Paraíso (Paradise Papers). Ahora ya no son sólo los bufetes de abogados los responsables de este tipo de estrategias, sino también grandes empresas consultoras que asesoran en conjunto con dichos bufetes la realización de una acción global de evasión fiscal.

Salen a relucir en los Paradise Papers el rol activo de las “Big Four” (Deloitte, KPMG, Ernst & Young, Price Waterhouse Coopers) como las grandes asesoras de las transnacionales y de las élites políticas y económicas que han escondido sus ganancias y patrimonios en las guaridas fiscales por medio de sociedades offshore (…)

Los Paradise Papers evidencian el mundo de la agresiva planificación fiscal que es utilizada para eludir las obligaciones fiscales de las transnacionales y de las grandes fortunas patrimoniales.

Descargar: Fraude fiscal corporativo

Estados Unidos y la nueva correlación de fuerzas internacional (Descargar Libro)

Marco A. Gandásegui, hijo. [Coordinador]

Pablo Gentili. Pablo A. Vommaro. [Presentación]

Ronald H. Chilcote. Marco A. Gandásegui, hijo. Carlos Eduardo Martins. Gladys Cecilia Hernández Pedraza. Santiago Pérez Benítez. Claudio Katz. Dídimo Castillo Fernández. Fabio Grobart Sunshine. Casandra Castorena Sánchez. Ary Minella. Silvina María Romano. Jorge Hernández Martínez. Jaime Zuluaga Nieto. Darío Salinas Figueredo. Luis Suárez Salazar. Leandro Morgenfeld. Laneydi Martínez Alfonso. [Autores de Capítulo]

Colección Grupos de Trabajo. http://www.clacso.org.ar/

ISBN 978-607-03-0836-9

Siglo XXI. CLACSO. CELA.

México D. F. Julio de 2017

Fragmento

El desarrollo del capitalismo global en los últimos 200 años ha consolidado el sistema que se legitima sobre la expansión del número de Estados naciones. Esta modalidad reconoce formalmente la existencia de entidades jurídicas soberanas con iguales derechos. El sistema nació en Europa con un pequeño grupo de Estados que se reconocieron como tales y se expandió en el Hemisferio occidental con las nuevas repúblicas independientes. En 1945 ya eran 60 Estados que formaron la Organización de las Naciones Unidas (onu). El sistema se transformó en la segunda mitad del siglo xx para llegar a más de 190 Estados naciones repartidos en todo el mundo.

Uno de esos Estados es precisamente el objeto de estudio de este libro: Estados Unidos. Además de constituirse en una potencia dominante y hegemónica mundial, logró crear un proyecto nacional homogéneo, con las excepciones del caso. El proyecto norteamericano fue especialmente exitoso entre 1945 y 1970. Sin embargo, a partir de esta última fecha, el proyecto de la “sociedad del bienestar” o de la “gran sociedad” (Great Society) comenzó su declinación (Andrew III, 1998).

Algunos sugieren que la “crisis” es el resultado de una economía que produce más de lo que puede consumir (en forma rentable). La crisis de la sobreproducción genera pérdidas de empleo, desintegración de la familia y de comunidades enteras, así como el colapso del sistema educativo. Las pérdidas que experimenta el capitalismo son reemplazadas con nuevas tecnologías que ahorran fuerza de trabajo, agudizando la descomposición social.1 En los últimos 40 años ha surgido en Estados Unidos un nuevo país. A diferencia de la sociedad norteamericana de mediados del siglo xx, con una clase capitalista industrial, segura de su futuro, en la actualidad la poderosa fracción de clase ha desaparecido y, en su lugar, emergió la clase financiera que aún no logra consolidar su hegemonía (o visión de país) (Caputo, 2014).

La transformación del capital industrial en capital financiero se logró al convertir el proyecto nacional (mercado nacional) en un proyecto global (mercado mundial). El control de los mecanismos productivos globales quedaron  en manos de los grandes operadores de los centros financieros  (…)

 Descargar Libro: Estados Unidos y la nueva correlación de fuerzas internacional

La dependencia político-económica de América Latina (Descargar Libro)

Helio Jaguaribe. Aldo Ferrer. Miguel S. Wionczek. Theotonio Dos Santos. [Autores]

Colección Clásicos Recuperados.

ISBN 978-987-722-264-7

CLACSO. http://www.clacso.org.ar/

Buenos Aires.  Octubre de 2017

“…Un clásico es un prisma, un artefacto que forja –apelando al filósofo mexicano Luis Villoro– una “imagen del mundo”. Nervaduras dentro de una red textual, los clásicos son puntos nodales de una constelación hecha de formaciones teóricas, debates y puntos de encuentro, estéticas y tramas afectivas, lecturas y polémicas en torno a esas lecturas. Ítalo Calvino entrevió que, si para algo servía la lectura de un clásico, era “para entender quiénes somos y a donde hemos llegado”. Dicho de otro modo: salir al encuentro de un clásico no representa otra cosa que una invitación a demorarse en el pasado en busca de huellas y legados que permanecen en el presente…”

Fragmento

La autonomía política y económica de las sociedades latinoamericanas frente a los grandes centros del poder de América del Norte y Europa occidental parece representar un objetivo histórico de la región desde la desaparición de los imperios español y portugués a principios del siglo pasado. Este objetivo no se había logrado hasta la fecha, debido con toda probabilidad a un conjunto de factores, entre los que destacan la herencia socioeconómica de la colonia, la resistencia de las clases dirigentes de la América Latina poscolonial al cambio social y la modernización política, el funcionamiento de la economía mundial basado en la división internacional del trabajo entre los centros industriales y las periferias productoras de materias primas, y, finalmente, el crecimiento continuo del poder político, económico y tecnológico de Estados Unidos, tanto en el ámbito mundial como en el hemisférico.

Al terminar la segunda guerra mundial, que trajo consigo el gran impulso hacia la descolonización de las periferias del mundo desarrollado, se extendió por América Latina la esperanza de que se abrirían nuevos caminos para la consumación de este proceso en las esferas económica y social, también en nuestra parte del mundo. De estas esperanzas han surgido las doctrinas y políticas económicas conocidas con el nombre de desarrollismo que postulaban que el fomento de la industrialización dentro del marco sociopolítico existente incrementaría la autonomía del área frente al resto del mundo. Hoy, un cuarto de siglo después, parece claro que los intentos posbélicos de modernizar y descolonizar América Latina —económica, social y políticamente— han fracasado. El grado de dependencia de la región respecto a los centros de poder del mundo industrial capitalista ha aumentado. Las razones de tal estado de cosas no se ven todavía con bastante claridad. Unos insisten en que la creciente dependencia de la región respecto del mundo externo es el resultado casi automático del imperialismo norteamericano. Otros postulan que la dependencia se debe a la indolencia de las élites del poder latinoamericanas (…)

Descargar Libro: La dependencia político-económica de América Latina