¿Y si fuera la vergüenza por nuestro país y no por nuestro amor por él la marca auténtica de pertenencia? Rasgos distintivos de una emoción política, en el cruce entre la biología y la historia, desde la invocación de Néstor de los campos de batalla de Troya hasta el recuerdo de Primo Levi del Ejército Rojo. ¿Cómo podríamos imaginar las fronteras de una comunidad unida por la vergüenza?
Carlo Ginzburg –New Left Review 120
Fragmento:
Comenzamos a partir de una experiencia común: el país al que se pertenece es el país del que uno se avergüenza. Podemos tratar de demostrar el argumento, ya sea reduciendo la escala de referencia (ciudad, familia) o ampliándola. Entonces surge una pregunta: si la vergüenza implica cercanía, ¿cuáles son los límites posibles de una comunidad basada en la vergüenza? Se puede recordar en este contexto el comienzo de La tregua de Primo Levi. La guerra ha terminado; Levi, con un grupo de sobrevivientes de Auschwitz, se encuentra con los libertadores, cuatro soldados del Ejército Rojo a caballo:
No nos saludaban, no sonreían; parecían oprimidos, más aún que por la compasión, por una timidez confusa que les sellaba la boca y les clavaba la mirada sobre aquel espectáculo funesto. Era la misma vergüenza que conocíamos tan bien, la que nos invadía después de las selecciones y cada vez que teníamos que asistir o soportar un ultraje: la vergüenza que los alemanes no conocían, la que siente el justo ante el crimen cometido por otro, que le pesa por su misma existencia, porque ha sido introducido irrevocablemente en el mundo de las cosas que existen, y porque su buena voluntad ha sido nula o insuficiente, y no ha sido capaz de contrarrestarla.
Las víctimas y los libertadores, argumentaba Levi, estaban avergonzados y se sentían culpables de no haber podido evitar la injusticia; los perpetradores y sus cómplices no se avergonzaban. Esas palabras, escritas en 1947, fueron publicadas en 196326. En su último libro, I sommersi e i salvati [Los ahogados y los salvados], publicado en 1986, Levi volvía sobre el mismo tema en un capítulo titulado «Vergüenza». De nuevo mezclaba vergüenza y culpa: «Vergüenza, que es un sentimiento de culpa»; «Un sentimiento de vergüenza o culpa». En páginas de intolerable lucidez, exploraba su sentimiento de culpa y hablaba de los que sólo habían sobrevivido a los campos de exterminio para suicidarse luego; y mencionaba una «vergüenza más vasta, la vergüenza del mundo»: vergüenza por el mal cometido por otra persona, vergüenza nacida del sentimiento de pertenecer, como los asesinos y sus cómplices, a la humanidad. «El mar de dolor, pasado y presente, nos rodeaba, y su nivel aumentaba año tras año hasta casi ahogarnos». Levi se suicidó un año después (…)
Texto original tomado de: https://newleftreview.es/
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