China e India: el dragón y el elefante

Entre China e India, los dos países más poblados, suman casi el 40 por ciento de los habitantes del planeta, con un creciente poder económico. En 2019, según el FMI, China tuvo un PIB (en PPA, paridad de poder adquisitivo) de 27 billones de dólares, e India de 11 billones. En valores nominales, China alcanza los 14 billones de dólares, e India, 3 billones. India también llegó a crecer a tasas cercanas al diez por ciento anual, que aunque se ha reducido al 7 % en 2018, es ya la quinta economía mundial en valores nominales, y la tercera si se mide en PPA. En 2017, a la vista de su evolución, la consultora internacional Price water house Coopers, PwC, publicó un informe donde señalaba que, en 2040, la India será la segunda potencia económica del planeta, tras China.

Higinio Polo

Rebelión

China tiene una economía que supera a Estados Unidos, en PPA, y que casi troplica a la de India, y pese a que Pekín y Delhi mantienen serias diferencias, el dragón y el elefante están condenados a entenderse, aunque la India, que también defiende un mundo multipolar que acabe con la agónica hegemonía norteamericana, teme al mismo tiempo el fortalecimiento chino, previendo que se convertirá en poco tiempo en la principal potencia del planeta. La India tiene graves desequilibrios sociales: casi el noventa por ciento de los trabajadores permanecen en la economía sumergida e irregular, tiene unas deficientes infraestructuras pese a los avances conseguidos, cuenta con trescientos millones de analfabetos, un índice de desempleo de casi el 6 % (bajo para los niveles españoles, pero el más elevado de los últimos cincuenta años), bajos salarios, un sector agrícola del que depende la mayor parte de la población pero que crea serios problemas a los campesinos, y una deuda que ha crecido mucho en los cinco años de Modi, además de padecer las ciudades más contaminadas del planeta. Mantiene fuertes lazos comerciales con su gran vecino: en el mercado indio, los chinos destacan en telefonía móvil y digitalización, en pagos a través de internet, y en redes sociales. La compañía china Tik Tok (antes, Douyin, creada en 2016, que se convirtió dos años después en la aplicación más descargada del mundo, gana rápidamente terreno y ya cuenta con mil millones de usuarios: Facebook es ya para viejos, Tik Tok para los jóvenes), como Huawei, tienen gran presencia en la India: el ministro indio de Telecomunicaciones, Ravi Shankar Prasad, ha autorizado finalmente la participación de Huawei en las pruebas para la instalación de la red móvil 5G durante los primeros meses de 2020, junto a Samsung, Ericsson, Nokia y Cisco, aunque lo ha hecho tras haber sometido a la compañía de Shenzhen al examen de una comisión especial a causa de las presiones y acusaciones de Estados Unidos sobre su supuesta colaboración con el espionaje chino. La India tiene un enorme déficit comercial con China: casi 60.000 millones de dólares anuales, y quiere reducirlo y acceder al mercado chino, aunque no es ni de lejos el déficit de Estados Unidos con China, que en 2018 fue de 419.000 millones de dólares.

Reflexiones sobre la vida, la razón y la crisis del capitalismo en tiempo de coronavirus

El aislamiento social o la cuarentena nos muestra en forma bastante clara que la sociedad no es un conjunto de individuos como dicen los neoliberales, los individuos son una producción de la sociedad, parte integrante y expresión de la misma, y necesitamos de ella todos los días para reproducir nuestras existencias; no solo necesitamos a los otros virtualmente, porque no somos solo una cosa que piensa, ni una cosa que habla, somos una materialidad biológica que necesita alimentos y muchas otras cosas que exigen encontrarnos con otros, somos también un conjunto de relaciones. Y no solo somos un cuerpo con necesidades alimentarias y un intelecto pensante, hemos desarrollado algo que llamamos afectividad, y necesitamos a otros para compartir nuestros miedos, esperanzas, tristezas y alegrías, y eso no lo hacemos solo a través de la palabra sino también a través del cuerpo, y no nos bastan los pocos que nos rodean en lo inmediato; en el fondo seguimos necesitando a nuestra ¨tribu¨, ese grupo de amigos y vínculos varios que vamos construyendo, o que se “va” construyendo (a veces a pesar de nuestra voluntad) a lo largo de nuestra existencia. Muchas cosas que antes se pensaron biológicas resultaron ser sociales, pero nuestro carácter social está profundamente enraizado en nuestra biología, por más que quieran negarlo todos los profetas de un individualismo extremo que hoy ha sido desmentido por una peste que muestra nuestra mutua dependencia y nuestras múltiples fragilidades.

Contenido:

• -La suspensión mediática de la racionalidad
• -Guerra de todos contra todos
• -Casa tomada
• -Del relativismo subjetivista al dogmatismo cientificista sin escalas
• -Conclusión

 

Alexis Capobianco  Alainet.

China: Una criptomoneda oficial que quiere conquistar el mundo

Estamos ante uno de los movimientos más importantes a nivel económico de los últimos años: de confirmarse, China tendría una herramienta singular con la que convertirse en el primer país con una moneda digital efectiva que además podría usarse a nivel global y que podría poner en compromiso a otras monedas como el dólar o el euro que son ampliamente utilizadas fuera de sus propias economías.

Javier Pastor

Xataka

El Banco Popular de China (PBOC) lleva tiempo trabajando en eldesarrollo de una moneda digital llamada DC/EP (Digital Currency/Electronic Payment) que plantearía una alternativa oficial y legal al yuan o renmimbi, la moneda fiat en la que se basaba su economía desde 1949.

Ahora han aparecido unas capturas de la aplicación móvil que permitirá operar con esta moneda digital, y son cuatro los bancos nacionales en China que ya están realizando pruebas con DCEP. Esta moneda está basada en una cadena de bloques creada a tal efecto, y tendrá una paridad 1:1 con el yuan. El objetivo: convertirla en una moneda global que compita con el dólar. ¿Qué mejor que hacerlo a través del móvil?

Ray Bradbury – La muerte y la doncella

Muy lejos, más allá del bosque, más allá del mundo, vivía la vieja Mam, y allí había vivido noventa años, con la puerta herméticamente cerrada, sin abrirle a nadie, fuese el viento, la lluvia, un gorrión que andaba picoteando, o un niño que traía un balde de cangrejos. Si alguien daba unos golpecitos en los postigos; ella gritaba sin abrir:

—¡Vete, Muerte!

—¡No soy la Muerte! —le contestaban.

Pero ella respondía. —Muerte, te conozco, hoy traes la forma de una muchacha. ¡Pero te veo los huesos detrás de las pecas!

Ernesto Sábato – Material de lectura UNAM (Descargar)

Un día como hoy falleció el escritor argentino Ernesto Sabato (1911-2011).
Con un doctorado en física y una carrera científica en progreso su futuro parecía determinado, pero la literatura pudo más y lo alejó de la ciencia. En 1945 publicó su primer libro, Uno y el Universo, le siguieron las novelas El túnel, Sobre héroes y tumbas, Abaddón el exterminador, y ensayos como Hombres y engranajes, El escritor y sus fantasmas y Robotización del hombre.

Seleccionadas por el maestro Sabato, te invitamos a leer algunas páginas de su narrativa en este Material de Lectura UNAM

Literatura UNAM

¿Quién genera la cultura gratuita?

La confusión entre cultura e industria cultural.

Que las personas no cobren por su trabajo no es romper el capitalismo, es reforzarlo. Es, de hecho, el sueño húmedo de cualquier magnate: hacernos trabajar gratis (…)  No olvidemos que el acceso a la academia no está al alcance de todo el mundo. Es necesario un capital económico que sostenga los largos años hasta alcanzar el puesto de trabajo y es necesario un capital cultural que contemple esa posibilidad con el que no todos crecemos. Y aunque esos capitales no existiesen, es dramático para la cultura que su producción tenga que pagar semejante servitud a la institución que ha convertido el conocimiento, precisamente, en una cuestión de clase. Así que la gratuidad de los productos culturales repercute directamente en una exclusión de clase para la creación de esos productos culturales y en el monopolio de las grandes cadenas de producción, cuyos intereses tienen mucho más que ver con el capitalismo que con la cultura.

Brigitte Vasallo

El Salto

Con el confinamiento se ha abierto de nuevo a lo grande el melón nunca cerrado de la gratuidad de la cultura. Cultura gratis para que todas tengamos acceso a la cultura. El argumento, sin embargo, tiene trampa, que se visualiza de manera mucho más clara pensándola desde cualquier otra industria

La pandemia habilita el debate sobre el Estado y las políticas públicas

¿A cuánto llegará la pobreza o el desempleo en cada país luego de la pandemia? ¿Cómo se modificarán las relaciones laborales, a favor del empleo a domicilio o teletrabajo, el que se generaliza en ámbitos tales como la educación? ¿Cuántos contratos laborales serán reformulados a la baja en ingresos y deterioro de las condiciones laborales?

Interrogantes que imaginamos con respuestas regresivas, no solo por lo que acontece en reducciones de ingresos salariales y populares, sino producto de una ofensiva del capital contra el trabajo. Se trata de medidas con ejecución continua desde la salida de la crisis de los años 70 y que se han denominado “políticas neoliberales”, de apertura y liberalización. La pandemia es de final incierto, incluso y más allá de la aparición de una vacuna, puede involucrar al ciclo del 2020/2021, incluso más allá, por lo que es vital el debate sobre el ¿qué hacer con la economía, la salud y la propia pandemia?

Lectura relacionada: Los miserables que privilegian las ganancias

 Julio C. Gambina

Alainet

La economía está en debate en todo el mundo. Lo que preocupa es la recesión en curso y el paro forzoso de la producción, con un elevado porcentaje de población mundial en aislamiento. Las cuarentenas se mantienen y amplían, con mucha discusión sobre el impacto en la salud y en la economía.

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