Ávidos por medirlo todo. Revista de la Universidad de México (Descargar)

“Pienso, luego existo” es la famosa frase con la que René Descartes sienta las bases de su filosofía. En ella se afirma: “la única forma de encontrar la verdad es mediante la razón”. En su aniversario luctuoso 371, te compartimos este ensayo de Eugenio Tiselli, en el que se pregunta qué habría sucedido si el fundamento filosófico de Descartes hubiera sido la intuición en vez de la razón.

Eugenio Tiselli

René Descartes está solo en su habitación. Viste una bata oscura y está sentado al calor de la chimenea. Una duda le rasga el alma. Todos los principios en los que había creído hasta ese momento se desvanecen. Se pregunta si la vida no es más que una ilusión y duda incluso de sí mismo. “¿Soy yo algo acaso?”. A partir de allí, sus meditaciones lo llevan por un camino que habría de sentar las bases de lo que hoy conocemos como el sujeto racional o moderno. Seguir leyendo “Ávidos por medirlo todo. Revista de la Universidad de México (Descargar)”

Perry Anderson ¿Ukania perpetua? (Descargar Texto)

Asediada por crisis simultáneas de clase, de Estado y de nación, ¿vuelve el Reino Unido a estar amenazado por el espectro del declive? Perry Anderson nos presenta un análisis que cubre la economía, el sistema de gobierno, la ideología, el territorio y la diplomacia, evaluando hasta qué punto las tesis sucesivas que ha ofrecido la NLR sobre el Reino Unido pueden aún sostener en el momento actual.

Perry Anderson New Left Review 125

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Aberraciones del capitalismo: Wall Street líquido y sociedades sedientas.

Las lógicas del capitalismo se extienden hacia cada vez más dimensiones de la vida. Como resultado de esa dinámica, se consolida la transformación del agua en una mercancía, sometida al mundo del negocio y la especulación como cualquier otro commoditie (más allá de que se usen etiquetas de marketing como la “economía verde” o similares, para suavizar y maquillar el proceso de acumulación del capital). Si bien esta tendencia es indignante, francamente no debería sorprendernos: en el capitalismo, tarde o temprano, prácticamente todo termina por volverse una mercancía.

Alberto Acosta, John Cajas-Guijarro

Rebelion

Al inicio de la pandemia del coronavirus se llegó a pensar –hasta ingenuamente – que la cruel pedagogía del Covid-19 dejaría enseñanzas a la Humanidad que motivarían al surgimiento de cambios significativos, sobre todo en las lógicas de la economía mundial (responsables de transformar la pandemia en una sindemia [1]). Incluso se dijo en algún momento que, con la pandemia, la Naturaleza podría tomarse “un respiro”. Pero no. Con o sin pandemia, la reproducción del capital continúa ampliando la mercantilización de toda dimensión de la vida. Uno de los ejemplos más explícitos al respecto es el inicio de la cotización del agua en los mercados de futuros de Wall Street, tal como ocurre con el petróleo, los minerales, el trigo u otros productos primarios. Seguir leyendo “Aberraciones del capitalismo: Wall Street líquido y sociedades sedientas.”

Neoliberalismo: Desigualdad y violencia

Jorge Molina Araneda. 

En 1754, veintidós años antes que Adam Smith publicara Investigación acerca de la naturaleza y causas de La riqueza de las naciones, la Academia de Dijon lanzó una osada pregunta y ofreció un premio para quien se atreviera a responderla: ¿Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres? ¿Es acaso la consecuencia de una ley natural? El filósofo Jean Jacques Rousseau se interesó por el tema y en respuesta escribió su obra Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. En ella, Rousseau sostiene que la desigualdad social y política no es natural, que no deriva de una voluntad divina y que tampoco es una consecuencia de la desigualdad natural entre los hombres. Por el contrario, su origen es el resultado de la propiedad privada y de los abusos de aquellos que se apropian para sí de la riqueza del mundo y de los beneficios privados que derivan de esa apropiación; ya en esa época, buscar respuestas a la desigualdad social era un tema central para las ciencias sociales. 

Es un siglo más tarde, con el creciente proceso de industrialización, que comienza a crearse una diferencia importante en los niveles de ingreso, cuya relación, a nivel de ingreso medio entre los países “pobres” y los países “ricos” llegó, a principios del siglo XX a una proporción de 1 a 4, para pasar a principios de este siglo a una proporción de 1 a 30. Seguir leyendo “Neoliberalismo: Desigualdad y violencia”

La política educativa pospandemia (Descargar Texto)

Es difícil imaginar qué cuestiones estarán presentes en la agenda de la pospandemia, más aun cuando el futuro está lleno de incertidumbres y amenazas. Sin embargo, vale la pena hacer un ejercicio de reflexión “prospectiva”. En forma muy esquemática, podemos decir que, una vez superada la emergencia, la discusión pública se ordenará alrededor de los siguientes escenarios típicos: el restaurador, el tecnocrático mercantilista y el progresista igualitarista …  El proyecto tecnocrático mercantilista pretende aprovechar lo que en su propia jerga se denomina “la ventana de oportunidad” para romper con la educación predominantemente presencial reemplazando esta modalidad por la introducción masiva de las tecnologías de la información y la comunicación. Extremando el argumento, podría decirse que postula un sistema con menos docentes y más tecnología de la información y la comunicación aplicada en los procesos de enseñanza-aprendizaje

Emilio Tenti Fanfani

La educación en debate – Suplemento eldiplo diciembre 2020

Fragmento:

Las pretensiones de los portavoces del modelo tecnocrático mercantilista son contrarrestadas por los que tienen interés en concebir la educación y el conocimiento como un bien público, cuyo acceso no puede estar determinado por el poder adquisitivo de las personas o por una ideológica concepción del mérito. Seguir leyendo “La política educativa pospandemia (Descargar Texto)”

Friedrich Engels. La situación de la clase obrera en Inglaterra

Friedrich Engels a 200 años de su natalicio

Friedrich Engels, teórico político y filósofo, nació en Alemania en 1820. Hijo de un próspero industrial y destinado a sucederle al frente de la empresa, estaba más interesado en la literatura y la filosofía, y antes de los veinte años escribió artículos con el pseudónimo de Friedrich Oswald que le dieron acceso a un grupo de intelectuales de izquierda. Después de trabajar durante un tiempo en una fábrica de la familia en Mánchester (Inglaterra), se interesó en el comunismo. En 1844 conoció a Karl Marx y se convirtió en su amigo y mecenas. Redactaron juntos el Manifiesto comunista, y trabajaron hasta la muerte de Marx, en 1883, después de la cual Engels completó los volúmenes segundo y tercero de El capital y publicó muchos libros y artículos propios.

No cierres los ojosGrupo Akal

Enfoque: Explotación de clase Seguir leyendo “Friedrich Engels. La situación de la clase obrera en Inglaterra”

Las TIC en debate o el colonialismo digital

Las redes sociales también forman parte del dispositivo para disciplinar la comunidad. 4.540 millones de personas están ahora en línea

En su origen, la ciencia estaba para comprender y explicar el mundo. Cuantas veces pensamos en Galileo Galilei el gran hombre del Renacimiento, cuando puso en duda la base conceptual del oscurantismo católico medieval al afirmar “comprobamos que la tierra se mueve”. Tal afirmación, permitió una verdadera innovación del conocimiento y el orden instituido. La intensificación de las relaciones entre ciencia y tecnología a través del tiempo ha conducido a su fusión, hoy conocida como tecnociencia. Motorizada por corporaciones de base norteamericana, en el último cuarto del siglo XX dicha fusión potenció el desarrollo de la ciencia de los grandes proyectos (big science) que ha orientado el conocimiento científico para cumplir el objetivo de lograr innovaciones tecnocientíficas comercialmente rentables.

Alfredo Moreno

Alainet

El mundo continúa abrazando a Internet y a los medios y redes sociales. El impacto de 5G está empezando a notarse, la televisión e Internet se transforman en uno, la mitad de la población mundial es usuaria de los medios y redes sociales. Seguir leyendo “Las TIC en debate o el colonialismo digital”

Göran Therborn: Sueños y pesadillas de las clases medias del mundo (Descargar)

El término «clase media» entró en el idioma inglés hace dos siglos –«en algún momento entre 1790 y 1830», según Eric Hobsbawm–, cuando una sociedad industrial en ascenso superó el orden «militar» de la monarquía y la aristocracia . El siglo xix fue testigo de intensas discusiones sobre el destino al que se dirigía esa nueva sociedad y el lugar de la clase media dentro de ella. El argumento liberal era que la tarea del gobierno debería responder que acabaría sucediendo, a la clase media, «la parte de la comunidad más sabia y más virtuosa», como dijo James Mill . ¿Se ha cumplido esa pretensión? Para Tocqueville, que escribía en 1855, el reinado de la clase media ya se había alcanzado no sólo en Estados Unidos, sino también en Francia donde la Revolución de Julio de 1830 marcó su triunfo «definitivo» y «completo» . ¿Llevaría la emergente sociedad de clase media a un orden político nuevo y estable? En las últimas décadas del siglo xix esta hipótesis fue objeto de un cuestionamiento cada vez mayor. Aparecieron nuevos «ismos» como ideas movilizadoras, ante todo el socialismo, que entendía «la sociedad de clase media» como capitalismo, condenada a ser derrocada por las filas acrecentadas de la clase obrera industrial.

Göran Therborn  New Left Review 124

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La responsabilidad de los intelectuales, de Noam Chomsky

Extracto del nuevo libro de Noam Chomsky ‘La responsabilidad de los intelectuales’ (Sexto Piso, 2020) Traducción de Albino Santos Mosquera

En este nuevo ensayo, Noam Chomsky escribe sobre la responsabilidad que tienen los intelectuales de posicionarse en ciertos conflictos, contar la verdad, denunciar la mentira y cuestionar los discursos de poder.

¿Cuál es la responsabilidad de los intelectuales? Siempre pueden elegir. En los Estados enemigos, pueden optar por ser comisarios o por ser disidentes. En los Estados satélites de la política exterior estadounidense, en el período moderno, esa elección puede tener consecuencias indescriptiblemente trágicas para esas personas. En nuestro propio país, pueden elegir entre ser expertos responsables o ser salvajes entre bastidores. Pero siempre existe la opción de seguir el buen consejo de Macdonald: «Qué maravillosa es la capacidad de poder ver lo que se tiene justo delante», y tener simplemente la honradez de contarlo tal como es.

PREFACIO

El concepto de «intelectuales» es bastante curioso. ¿A quiénes podemos considerar como tales?

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