Capitalismo y despojo. (Descargar Libro)

Renán Vega Cantor: Capitalismo y despojo. Perspectiva histórica sobre la expropiación universal de bienes y saberes (2013)

La expropiación es una característica estructural del capitalismo cuya finalidad siempre ha consistido en convertir a los seres humanos en trabajadores asalariados, en parias, en objetos desechables y/o en consumidores. En una perspectiva histórica amplia, pueden identificarse cinco grandes procesos de despojo perpetrados en los últimos cinco siglos, que están asociados a la emergencia y expansión mundial del capitalismo: la expropiación de la tierra y sus bienes comunes (la naturaleza); la expropiación del cuerpo de seres humanos para someterlos en sus propios territorios (amerindios) o convertirlos en esclavos y llevarlos con violencia al otro lado del mundo (africanos); la expropiación del producto del trabajo de artesanos y campesinos; la expropiación del tiempo de los trabajadores y de sus costumbres; y, la expropiación de sus saberes.

Estas formas de despojo no pueden ser consideradas de manera evolucionista como si necesariamente una fuera la continuación de otra anterior, puesto que algunas de ellas, o incluso todas, en determinado momento se presentan de forma simultánea, como sucede en nuestra época.

No obstante, una perspectiva histórica de larga duración permite destacar el predominio de cierta forma de expropiación en un determinado momento. Por esta razón, en este libro se muestra un breve panorama histórico de cada una de estas formas, con el objetivo de presentar una visión lo más amplia posible de los mecanismos de desposesión permanente que utiliza el capitalismo para reproducirse a diario.

La historia podría considerarse como el decurso del metabolismo social que relaciona a los seres humanos con la naturaleza, en un proceso en el cual se constituyen diferentes saberes ligados a las actividades productivas y a todos los aspectos de la vida social. Así, hace miles de años nuestros antepasados desarrollaron habilidades especiales, esto es, saberes particulares, para cazar, pescar, recoger frutos y plantas y, mucho tiempo después, crearon la agricultura, la artesanía, la ganadería y otras actividades que se proyectan hasta nuestros días. En esas actividades existía una unidad orgánica entre el trabajador y las condiciones de producción (artefactos e instrumentos), que estaba mediada por la existencia de unos saberes concretos tal y como acontecía en los oficios artesanales (…) Este tipo de unidad de saber, entre el trabajador y sus condiciones de producción, empezó a ser erosionado desde hace varios siglos por el emergente capitalismo en algunos lugares de Europa. Aunque el esfuerzo de expropiación del saber de los trabajadores asalariados se inició con la Revolución Industrial, este intento no tuvo éxito inmediato, entre otras razones por la resistencia consciente y organizada de las primeras generaciones de obreros. Entre los procesos de expropiación a que éstos últimos han sido sometidos desde la configuración del capitalismo en Inglaterra en el siglo XVIII, el último en alcanzarse fue el despojo de sus saberes.

Así, la expropiación de las condiciones de producción y del producto del trabajo se materializó durante la acumulación primitiva del capital y apareció ya consumada, en el caso inglés, antes de la Revolución Industrial. La expropiación del tiempo y de las costumbres de las primeras generaciones de obreros fue más tardía, hasta que el capital logró imponer el ritmo temporal de las fábricas a finales del siglo XIX y comienzos del XX. Mucho más tarde, se logró la expropiación de los saberes, cuando se impusieron el taylorismo y el fordismo, en pleno siglo XX. Ese proceso de expropiación de saberes prosigue hasta el día de hoy, involucrando a todo tipo de trabajadores, incluso a aquellos que hasta hace poco tiempo se consideraban al margen de dicho despojo, como los pertenecientes a las llamadas profesiones liberales (abogados, médicos, profesores…)

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La sociedad autófaga. Capitalismo, desmesura y autodestrucción (Descargar Libro)

                   Anselm Jappe: La sociedad autófaga (2019)

El mito griego de Erisictón nos habla de un rey que se autodevoró porque nada podía saciar su hambre, un castigo divino por violar la naturaleza. Esta anticipación de una sociedad condenada a una dinámica autodestructiva constituye el punto de partida de La sociedad autófaga. Anselm Jappe prosigue en ella la investigación comenzada en sus anteriores libros, en los que releyendo las teorías de Karl Marx bajo el prisma de la «crítica del valor»? mostraba que la sociedad moderna se basa por entero en el trabajo abstracto y el dinero, la mercancía y el valor. 

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Regresión progresiva. Metamorfosis de la política social europea (Descargar Texto))

Una periodización de la política social europea desde los intentos de gestionar el incremento del sindicalismo militante a finales de la década de 1960 hasta el uso de la palanca supranacional para proceder a la estructuración neoliberal de las sociedades europeas mediante el Protocolo Social de Maastricht. El resultado: una mortífera relocalización de las batallas sociopolíticas, que pasan del terreno de la construcción del Estado de bienestar a los campos de la política fiscal y la política migratoria.

Wolfgang Streeck

New Left Review

¿Se puede recordar alguna entidad política que haya sufrido en toda la historia mundial una serie de transfiguraciones tan rápida y de gran alcance como la Unión Europea? . Seguir leyendo “Regresión progresiva. Metamorfosis de la política social europea (Descargar Texto))”

Tiempos de estallidos sociales (Descargar)

En los últimos meses, América Latina vive momentos de turbulencia social, donde se destacan las movilizaciones contra las medidas de ajuste impuestas por el FMI, pero también cambios de signo político.  Esta edición examina los antecedentes de estos remezones, su carácter en distintos casos y pistas de las perspectivas.

Contenido

  • -América Latina entre los futuros posibles y el fantasma medieval
  • -El caso de Ecuador: Imperialismo impone dictaduras de nuevo tipo
  • -La crisis de Haití: punto de bifurcación y no retorno
  • -Insurrección en Chile: Asamblea Constituyente libre y soberana
  • -Colombia entre la democratización y el tradicionalismo
  • -Perú en tiempo de plagas y retardos
  • -Derrota electoral de Macri y la impugnación a la ofensiva del capital en Nuestramérica
  • -Uruguay: los pliegues de una excepcionalidad histórica
  • -Bolivia ante el peligro del retroceso histórico y de la restauración neoliberal

¿Qué está en juego en América Latina en este momento? Seguir leyendo “Tiempos de estallidos sociales (Descargar)”

Un Mundo sin Muros (Descargar Antología )

Lectura recomendada: Alemania a 30 años de la caída del Muro de Berlín

Este 9 de noviembre se cumplen treinta años de la caída del Muro de Berlín y de la proclamación de la superioridad de Occidente y de su modelo de libre mercado con el que debían caer todos los muros. Tres décadas después se han construido más de 70 en todo el mundo. Europa ya ha construido más de mil kilómetros de vallas, mucho más que la extensión del Muro de Berlín. El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, arrancó el año con el cierre de gobierno más prolongado de la historia del país con un Congreso enfrentado entre quienes querían financiar su “gran, grueso y hermoso” muro y quienes apoyaban la versión de un “muro tecnológico” como proponía la dirigente demócrata Nancy Pelosi. Esto debería suscitar algunas preguntas incómodas que tienen que ver con la hipocresía, particularmente: ¿cómo hemos llegado a que los Muros se hayan convertido en el signo de nuestros tiempos?

Stop the Wall

Hasta 2002, cuando todo un ejército de bulldozers escoltados por unidades militares israelíes fuertemente armadas arrasaron terrenos palestinos para construir el Muro del apartheid de Israel, estas infraestructuras seguían siendo tabú.

Durante un año entero Israel ni siquiera reconoció estar construyendo un muro de más de 700 km de largo. Stop the Wall cartografió el primer mapa gracias a una eficaz tarea de campo y a la ayuda del Sistema de Información de Defensa Territorial de Palestina (PALDIS). Seguir leyendo “Un Mundo sin Muros (Descargar Antología )”

Julio Cortázar : Los premios (Descargar Libro)

Los premios (1960) es la segunda novela escrita por Julio Cortázar.  

Los premios narra la historia de un grupo de individuos que tras ganar un premio en la lotería, son embarcados en un peculiar viaje a bordo del Malcom.

Desde los inicios, la travesía está caracterizada por la intriga y la aventura, pues ninguno de los pasajeros está al tanto de su destino. Además, arbitrariamente se les prohibe el ingreso a la popa, limitándolos a un espacio sumamente restringido. Esto causará el descontento de algunos de los personajes y los impulsará a un exhaustivo viaje hacia el descubrimiento y la conquista de la popa. Seguir leyendo “Julio Cortázar : Los premios (Descargar Libro)”

El retorno de la lucha de clases (Descargar Texto)

Un fantasma recorre el mundo. No es aún el del comunismo pero sí el de la lucha de clases con mayúsculas

Un párrafo aparte merece la dinámica que están tomando los acontecimientos en América del Sur donde las burguesías autóctonas y el imperialismo norteamericano comandado por Trump se habían apresurado a celebrar la llegada de las derechas regionales al poder, tras el agotamiento del ciclo de los gobiernos “populistas”. Macri en Argentina, Piñera en Chile, Duque en Colombia, y el ultraderechista Bolsonaro en Brasil parecían confirmar que el péndulo se había corrido por un periodo hacia la derecha. Se preparaban para aplicar nuevos ataques neoliberales, privatizaciones y planes de ajuste del FMI. Incluso intentaron un golpe en Venezuela para que sea la derecha rancia y proimperialista de Guaidó la que capitalice el descontento con el gobierno autoritario de Maduro. Pero desde muy temprano empezaron a mostrar sus límites para llevar adelante este programa reaccionario. Hoy sin duda los procesos más avanzados de la lucha de clases del continente son las “jornadas revolucionarias” de Ecuador y Chile, que por su magnitud, radicalidad y violencia recuerdan los levantamientos que pusieron fin a los gobiernos de la derecha neoliberal entre fines de la década de 1990 y comienzos de los 2000.

Claudia Cinatti

Ideas de Izquierda

Un fantasma recorre el mundo. No es aún el del comunismo pero sí el de la lucha de clases con mayúsculas. La irrupción de los “chalecos amarillos” en Francia, que por primera vez en muchos años despertó el miedo a la revuelta en las clases dominantes en un país imperialista, dio inicio a esta nueva oleada de protestas que desde entonces no cesa de extenderse.

Cientos de miles, quizás millones, se levantaron en Argelia y Sudán contra las dictaduras eternas que sirven a sus amos imperiales, dándole una segunda vida a la “primavera árabe”. En Irak, el país devastado por 15 años de guerra y la ocupación norteamericana, estallaron protestas masivas contra el desempleo y las condiciones de vida paupérrimas, que se prolongaron por días a pesar de que la represión dejó más de 100 muertos. Imágenes parecidas se ven en el Líbano, donde una multitud enardecida pide que se vaya el gobierno de Hariri.

En el otro extremo del mundo, desde hace meses miles protestan en Hong Kong, ese paraíso de los negocios capitalistas donde la desigualdad social ha alcanzado niveles intolerables para la gran mayoría de la población.

En Cataluña se ha reactivado la lucha independentista. Está en curso una verdadera rebelión contra el reaccionario régimen monárquico español que pretende castigar con más de diez años de prisión a los dirigentes del “procés”.

Esta ola de protestas llegó a América Latina y está cambiando el signo de la situación política. En Puerto Rico un levantamiento popular tiró al gobierno y puso en cuestión el dominio colonial norteamericano. En Haití, el país más pobre de la región, desde hace meses hay una revuelta intermitente contra el gobierno de Jovenel Moïse.

No se trata de hacer una enumeración, o mejor dicho, la enumeración está al servicio de poner de manifiesto que los de arriba cada vez pueden menos y los de abajo están cada vez más hartos. En todos los casos los gobiernos capitalistas responden con una represión recargada. Mientras los medios corporativos y los intelectuales al servicio de los explotadores demonizan a los que se rebelan, los acusan de violentos y “golpistas”. Esta reacción de las clases dominantes, de sus estados y sus aparatos ideológicos, confirma desde otro ángulo que se trata de protestas que tienen el potencial de abrir una dinámica revolucionaria, y que la única forma de cerrarlas es dar palos primero y luego ver qué concesiones hacer (…)

Fuente original del texto: https://www.laizquierdadiario.com/

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