El 18 de brumario de los EE.UU.

El concepto teórico y práctico de democracia bipartidista estadounidense que con el nombre de “american way of life” (forma de vida de Estados Unidos) se impuso en el globo terrestre como una metástasis incontenible, durante los años dorados posteriores a la Segunda Guerra Mundial, ha quedado pulverizado: Ya nadie, ni Bolsonaro, ni Piñera, ni Duque, o ese pobre mentecato de Almagro, podrá invocar como ejemplo o modelo a seguir en aquellos aquelarres de la OEA o del grupo de Lima donde a la manera de Trump se invoca un fraude electoral irreductible para dar golpes de Estado fraudulentos en Nuestramérica o, para imponer un presidente autodesignado de una ínsula más imaginaria que la misma Barataria del sufrido Sancho Panza; nadie repito, nadie puede ya discernir cuando es farsa o cuando es tragedia; cuando es tragedia y cuando se ha convertido en farsa. Pues el viejo topo de la historia ha vuelto a sacar a la luz su pequeño hocico, para darle la razón una vez más al profeta de Tréveris.

Alberto Pinzón Sánchez

Rebelión

“Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa”.Así comienza K. Marx su insuperable y clásico análisis del 18 brumario de Luis Napoleón, escrito en marzo de 1852, refiriéndose a los acontecimientos que rodearon al golpe de Estado dado por el sobrino del emperador Napoleón Bonaparte, llamado Luis Napoleón, aquel trágico 2 de diciembre de 1851. Esta es la imagen que inmediatamente viene a la memoria, viendo este 06.01. 20121, las imágenes en directo de la toma del majestuoso edificio del “Congreso de la Nación” en Washington, y de conocer los intentos coordinados y planeados de antemano para la toma de otros “Capitolios federales” de la Unión: en Nuevo México, Georgia, Oregón, Kansas, Hawái, Nevada, Arizona, Wisconsin, Colorado, Carolina del Sur, según lo informa la agencia noticiosa Seguir leyendo “El 18 de brumario de los EE.UU.”

Elecciones en Bolivia 2020: Amplia victoria del MAS

Arce y Choquehuanca obtuvieron el 52,4% contra el 31,6% del derechista Mesa

El candidato del Movimiento al Socialismo (MAS) y heredero político de Evo Morales cumplió 57 años el 28 de septiembre. Es un economista de sólidos antecedentes académicos que no reniega de su formación marxista y que durante su gestión fue elogiado por un medio como The Wall Street Journal. Le atribuyeron ser el creador del milagro boliviano, aunque él no cree en milagros y sí en el trabajo de equipo. Hoy está a punto de volar mucho más alto. Si los resultados oficiales confirman las encuestas de boca de urna que lo dan ganador de la presidencia de Bolivia en primera vuelta, tendrá que ver la realidad de su país con una visión más totalizadora. Una nación que retrocedió en todos los índices durante el proceso golpista que llevó al gobierno a la senadora Jeanine Añez requiere de cambios profundos.

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EEUU: El “Colegio Electoral” y la elección indirecta del Presidente

Para los Federalistas, quienes hace 230 años dieron forma y modularon el sistema político estadounidense, la representación no era un modo de establecer, sino de evitar al menos parcialmente, el ejercicio democrático. El ‘Colegio Electoral’ se concibió como una manera de soslayar la elección por una población insuficientemente informada que consideraban sin capacidad para adoptar decisiones sabias.

Fernando M. García Bielsa

Alainet

En Estados Unidos y pese a las apariencias, en realidad el presidente no es elegido de forma directa sino indirectamente mediante el llamado “Colegio Electoral”, entidad que es necesario conocer para poder entender el peculiar proceso eleccionario de ese país.

En cada elección presidencial, cada cuatro años, los ciudadanos aptos para ejercer el derecho al voto lo hacen por una figura política conocida y que ha hecho campaña a esos efectos. Es decir, optan por alguien de su preferencia, o por la menos mala de las ofertas que se le presentan, como va a ser este año para la mayoría de los votantes.

Pero ese voto viene a parar en realidad en la selección de un grupo de personas a quienes se la está delegando la facultad de elegir al presidente. Son los electores, integrantes del Colegio Electoral nacional donde se formaliza el resultado de la votación. Cada estado elige tantos electores como el número de senadores y representantes que envía al Congreso.

Es importante tomar en cuenta y no perder de vista que ese acto de sufragar se realiza y contabiliza por separado en cada estado.

A los efectos prácticos de hecho son cincuenta y una elecciones (en 50 estados más el distrito capital) en cada una de las cuales el ganador se lleva todos los electores o compromisarios. Es electo presidente quien alcance la mayoría de los 538 electores del país.

Este sistema excluye a los ciudadanos estadounidenses y nacionales de Puerto Rico y otros territorios bajo dominio colonial del imperio, quienes no pueden participar en las elecciones presidenciales.

La lógica del Colegio Electoral y su origen seudo-democrático . Seguir leyendo “EEUU: El “Colegio Electoral” y la elección indirecta del Presidente”

Brasil y el retorno del Estado hobbesiano

Tal parece que Brasil y una parte de sus ciudadanos todavía no ha tomado plena conciencia sobre los riesgos que representa la inauguración de un ciclo en que los militares asuman el control de la nación. El escenario de miedo e intranquilidad que se ha difundido entre los habitantes bien puede desencadenar un golpe de Estado que imponga definitivamente una tiranía en el país. Ello sin duda constituye un peligroso precedente a ser seguido por otros países de la región, los cuales por medio de un “efecto demostración” vislumbren en un tipo de régimen hobbesiano la salida para superar la situación de crisis y temor que peligrosamente se ha venido apoderando de las personas y las instituciones.

Fernando de la Cuadra

fmdelacuadra.blogspot

Hace casi 370 años que el filósofo inglés Thomas Hobbes publicaba su obra prima titulada Leviatán, en la cual plantea que los hombres no tienen ningún placer en compartir o estar en compañía con otros hombres. Por lo mismo, la tendencia natural o de un “estado de naturaleza” de la humanidad es que, de no existir cualquier poder capaz de mantener a la gente unida, la conducta habitual de las personas sería la de evitar en lo posible la convivencia social. Seguir leyendo “Brasil y el retorno del Estado hobbesiano”

“No me escuchas ¿Verdad?”: La marginalidad en Joker

Arthur no es mas que aquel que no puede ajustarse a las reglas y por ende se mueve en los márgenes del sistema.

Sin duda Joker es una película sobre marginalidad, la de quienes son descuidados por una clase dirigente enriquecida que trata de payasos a la población pero a la vez les promete que sus vidas serán mejores si los eligen, y que deja en claro que la plutocracia es la distopía mas cercana a esta realidad. Arthur, y su propia marginalidad, se convierte en símbolo de esa marginalidad y a la vez en héroe. El éxito de Joker no creo que solo se apoye en la comunidad nerd de comics, lo crítico y lo distópico se vende bien en épocas en las que no hay utopías presentes mas que como viejos fantasmas que asustan el orden hegemónico por momentos. La lectura del film tiene la capacidad de descarrilarse de los comics y la ciencia ficción estableciendo puentes con el presente en el que cada vez mas los ideales son trastocados por los nuevos discursos y puestos en dudas tal como la democracia, entendida como gobierno del pueblo, lo que no es real pero que, sin embargo, sin ella se termina el único discurso en el que somos libres y dueños de nuestro futuro.

SUBCLTRAXX

La historia de Arthur Fleck pone dudas sobre el bien y el mal en la mismisima historia de Batman. Los límites entre el bien y el mal son tan invisibles, casi tanto como cuando Wendy Brown (filósofa y politóloga norteamericana) plantea al neoliberalismo como una racionalidad dominante y exitosa, a causa de su invisibilidad. Seguir leyendo ““No me escuchas ¿Verdad?”: La marginalidad en Joker”

Las razones de la democracia en América Latina (Descargar Libro)

Llevar el problema de la democracia a su dimensión estructural y estratégica implica rearticular y reafirmar los contenidos materiales de la misma. La democracia es válida cuando política, social, económica y culturalmente da respuesta a las grandes demandas y soluciona los problemas endémicos: la pobreza, la oligarquización efectiva del poder, la concentración económica, la represión, la salud, la vivienda o la educación. Sin este reconocimiento de ser la democracia parte de la lucha por el poder político, no sólo lucha representativa, sino articulada con objetivos sociales, económicos, culturales y políticos en su amplia acepción, no haremos nunca la crítica de la democracia realmente existente. Pudiendo estar tranquilos al pensar que, mientras las reglas del juego sean válidas para todos, no importa que una mayoría viva en condiciones de marginalidad y pobreza y donde la posibilidad real de morir de hambre sea efectivamente considerada como un hecho auténticamente democrático.

Fragmento

Las formas históricas bajo las cuales el capitalismo se ha ido desarrollando han determinado sus rasgos y han planteado adjetivaciones en relación con las características que determinan el proceso de acumulación del capital. Desde sus orígenes nos encontramos con especificidades que van desde el capitalismo colonial al mercantil, siguiendo por el comercial e industrial hasta el pos-industrial. Ciclos históricos que se caracterizan por su peculiar forma de realizar la función de acumulación y centralización del capital. Han sido períodos donde diferentes sectores de la burguesía , constituidos en élite, han asumido el papel impulsor del desarrollo capitalista dejando su huella en las formas concretas sobre las que se desenvolvía su proyecto (burguesía, esclavista, industrial, financiera). Seguir leyendo “Las razones de la democracia en América Latina (Descargar Libro)”

El vuelo del fénix. El Capital: Lecturas críticas a 150 años de su publicación (1867-2017) (Descargar Libro)

Roger Landa. David Alvarado. Manuel Azuaje Reverón. [Editores] 

Red de intelectuales y artistas en defensa de la humanidad. CLACSO. https://www.clacso.org.ar/

Buenos Aires.  Junio de 2018 

A doscientos años del nacimiento de Karl Marx, su obra y su nombre permanecen como una marca indeleble que acompaña las luchas de todos los pueblos oprimidos y explotados del mundo. Como creación heroica, dejamos en manos de los luchadores y las luchadoras por un mundo más justo una herramienta que reivindica un Marx nuestro, propio, de quienes estamos construyendo el porvenir de una nueva civilización.

Se hace “indispensable pensar y luchar por un sistema en que la democracia sea socialista y el socialismo sea democrático, lo cual constituirá la verdadera revolución” 

Indice

  • Introducción. Das Kapital en sus 150 años (1867-2017) Roger Landa
  • Pablo González Casanova El Capital: clásico de la ciencia crítica
  • Miguel Ángel Contreras Natera Karl Marx y El Capital. Reprise en clave crítica
  • José Guadalupe Gandarilla Salgado La crisis se ha profundizado y Marx está de vuelta: El Capital a siglo y medio de haber sido escrito
  • Juan José Bautista Segales Hacia un Marx del siglo XXI. El problema de la descolonización del pensamiento crítico contemporáneo
  • Isabel Monal El Capital: más allá de la economía política
  • Claudio Katz La Relevancia contemporánea de Marx
  • Itsván Mészáros El ciclo histórico del capital se cierra: el desafío para la salida segura
  • Enrique Dussel Fortalecimiento del Estado desde el horizonte del postulado de la disolución del Estado
  • Jorge Veraza Urtuzuástegui Subsunción formal y subsunción real del proceso de trabajo bajo el capital y medida geopolítica de capital. A 150 años de la publicación del Tomo I de El capital de Marx
  • Roger Landa La alienación como teoría del poder en El Capital
  • Américo Alvarado La Praxis en El Capital de Marx. El Capital de Marx como el diseño de una epistemología crítica que devela el carácter ontosocial y el sentido histórico del capitalismo, como formación social devenida del desarrollo histórico de la praxis humana
  • Renán Vega Cantor El Reino capitalista de la mercancía y sus límites
  • Franz Hinkelammert El ser humano como ser supremo para el ser humano. Más allá de la religión neoliberal del mercado
  • Marta Harnecker El Capital de Marx. Reflexiones desde América Latina
  • Thierno Diop Karl Marx, el marxismo y el África Negra
  • Carlos Fernández Liria Ilustración y capitalismo. Una lectura republicana de El Capital
  • Néstor Kohan Marxismo y guevarismo. Lecturas desde la teoría crítica latinoamericana

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Cómo se llegó a la Constitución de 1978

Juan Ramón Capella – Infolibre

La Constitución de 1978 fue el pacto expreso resultante de un compromiso tácito entre dos impotencias: la impotencia de los franquistas para prolongar la dictadura sin Franco y la impotencia de la oposición verdaderamente democrática para imponer una democracia avanzada. Por eso la Constitución se cerró con luces y sombras. Luces, las libertades democráticas y los derechos; sombras, un régimen político inacabado, hermético a las demandas populares y lleno de opacidades.

El proceso de cambio de régimen no fue precisamente idílico, pues se dieron fuertes dosis de violencia política de origen diverso. Entre 1975 y 1983 hubo 591 muertos por violencia política y la policía cargó contra 788 manifestaciones. Hubo 188 muertos por violencia de origen institucional, entre ellos, 8 personas asesinadas en la cárcel o en comisaría, y 30 asesinadas después de haber sido aprobada la Constitución. ETA llevó sus atentados al paroxismo: 344 atentados, seguida por 51 de los GRAPO. Casi todos contra exponentes del régimen saliente. Por si fuera poco, los servicios secretos colaboraron en la creación de un clima de temor que disuadiera de un triunfo de la izquierda en las primeras elecciones democráticas. Lo que sigue ha de leerse sobre este fondo.

El hic rhodus del proceso constituyente era el problema de la legitimidad puramente franquista de un monarca designado saltándose la línea dinástica de la casa de Borbón. Eso no había sido un capricho o una preferencia personal. Franco y sus generales introdujeron con ello, en la cúspide del régimen más o menos democrático que sucedería a la dictadura, su propia legitimidad pretendida, la que presentaba como legítimo el golpe de Estado de 1936, y con ella la intangibilidad de las responsabilidades que se pudieran exigir por ese golpe, por la guerra civil, el genocidio posterior y el trato como a no-personas de los oponentes políticos. Todo eso se daba como legítimo con la instauración, y de ello era manifiestamente consciente Juan Carlos de Borbón al aceptar la sucesión a título de rey en 1969: “Recibo de su Excelencia el Jefe del Estado y Generalísimo Franco la legitimidad política surgida el 18 de julio de 1936, en medio de tantos sufrimientos, tristes pero necesarios, para que nuestra patria encauzara de nuevo su destino”. Seguir leyendo “Cómo se llegó a la Constitución de 1978”

América Latina: la democracia en la encrucijada (Descargar Libro)

america-latina-lademocracia-en-la-encrucijada

Pablo Gentili. Nicolás Trotta. [Compiladores]

Alejandro Grimson. Antonio Elías. Boaventura de Sousa Santos. Casandra Castorena Sánchez. Cecilia Nahón. Daniel Filmus. Darío Salinas. Fernando Mayorga. Ignacio Ramonet. Julio C. Gambina. Jürgen Habermas. Leandro Morgenfeld. Lorena Soler. Pablo González Casanova. Theotônio dos Santos. Verónica Giordano. Yamandú Acosta. [Autores de Capítulo]

ISBN 978-987-503-688-8

Editorial La Página S.A. CLACSO. http://www.clacso.org.ar/

Editorial Octubre. UMET.

Buenos Aires. Diciembre de 2016

 

La democracia está en crisis en América Latina y el mundo. No se trata sólo de la tantas veces denunciada crisis del modelo de democracia participativa, ciudadana y popular. Está en crisis la democracia republicana en su forma representativa. El avance conservador y la desestabilización de los proyectos progresistas ponen en jaque los principios éticos y políticos que han impulsado las luchas por la justicia social y la ampliación de los derechos ciudadanos en América Latina. En la región más desigual del planeta, la democracia vive una de sus mayores encrucijadas: redefinir su sentido, actualizar y profundizar los principios que la fundamentan. Hacerla, en definitiva, el instrumento y la plataforma desde la cual sea posible construir un mundo igualitario y justo.

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