Michel Foucault: Microfísica del poder (Descargar Libro)

Si «Vigilar y castigar», publicado en 1975, es todavía hoy el libro de Michel Foucault que mayor circulación tuvo por fuera de los ámbitos académicos, «Microfísica del poder», de 1977, es el primer libro de intervenciones políticas del autor, que permitió que muchos lectores fuera de Francia accedieran a un registro de su pensamiento que solo estaba disponible en círculos especializados o en revistas de la militancia contracultural. Así, al desplegar los grandes ejes de sus trabajos históricos en clave de diálogo y discusión, desempeñó un papel decisivo en la difusión y recepción de su obra.

Indice

  1. Nietzsche, la Genealogía, la Historia
  2. Más allá del Bien y del Mal
  3. Sobre la justicia popular. Debate con los maos
  4. Los intelectuales y el poder. Entrevista Michel Fon‐ cault‐Gilles Deleuze
  5. Entrevista sobre la prisión: el libro y su método
  6. Poder‐Cuerpo
  7. Preguntas a Michel Foucault sobre la Geografía
  8. Curso del 7 de enero de 1976
  9. Curso del 14 de enero de 1976
  10. Las relaciones de poder penetran en los cuerpos
  11. Poderes y estrategias
  12. Verdad y poder

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¿Argentina? ¡Maradona! … Un fragmento de lo que somos

Muchas razones, más allá de lo deportivo, convierten a Maradona en un héroe popular: su pasaje de la villa al estrellato internacional, la fidelidad y reivindicación de su origen plebeyo, su enfrentamiento a los poderosos … Maradona fue y será un emblema de lo argentino. Y no porque todos los argentinos y argentinas lo quieran. Más bien por lo contrario. Está claro que hay una parte de la población que detesta verse representada por él, que preferiría verse reflejada en alguien más culto, prolijo, sumiso y correcto. Más europeo y menos latinoamericano. Pero incluso en ese rechazo que genera, Maradona es buen emblema de la Argentina, de sus grietas, de su carácter dislocado, de sus rencores viejos, de su imposibilidad de responder de alguna manera estable y compartida la pregunta acerca de quiénes somos.

Ezequiel Adamovsky   Le Monde diplomatique

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René Girard: La violencia y lo sagrado (Descargar Libro)

René Girard: La violencia y lo sagrado – Editorial Anagrama 2006

En tres planos la tesis de Girard de que el sacrificio está en el origen de todas las sociedades, expuesta en su La violencia y lo Sagrado. El primer plano enfatiza la contradicción inherente a la naturaleza social del hombre, que tiene que construir un sistema civilizatorio y ritual para poder dar curso a esa violencia de una forma socialmente aceptada y que la mantenga hasta cierto punto oculta en su forma más cruda. El segundo, insiste en la especificidad de la instancia ritual como un mecanismo de competición violento que acalla la violencia originaria, ritual presente en las instituciones económico-políticas, como la capitalista contemporánea. El tercero, analiza cómo, mientras el capitalismo instauró su rito sacrificial en la lucha económica por el éxito laboral; el comunismo buscó un enemigo externo —otra víctima sacrificial— que unificara a las repúblicas socialistas contra él. En ambos, como en toda sociedad, el ejercicio de la violencia sagrada es realizado por un representante autorizado, con un afán preventivo y también penalizador. El problema es que esta violencia sagrada no logra romper con el círculo de la violencia sino que lo reinicia, dando así lugar a una crisis sacrificial recurrente que lleva a la sociedad a la destrucción total de sí misma.

La sociedad política tiene su origen en la competencia y en la lucha o, incluso, en la opresión. Como ejemplo de esto podemos considerar, a nivel histórico, la división del trabajo. Seguir leyendo «René Girard: La violencia y lo sagrado (Descargar Libro)»

Göran Therborn: Sueños y pesadillas de las clases medias del mundo (Descargar)

El término «clase media» entró en el idioma inglés hace dos siglos –«en algún momento entre 1790 y 1830», según Eric Hobsbawm–, cuando una sociedad industrial en ascenso superó el orden «militar» de la monarquía y la aristocracia . El siglo xix fue testigo de intensas discusiones sobre el destino al que se dirigía esa nueva sociedad y el lugar de la clase media dentro de ella. El argumento liberal era que la tarea del gobierno debería responder que acabaría sucediendo, a la clase media, «la parte de la comunidad más sabia y más virtuosa», como dijo James Mill . ¿Se ha cumplido esa pretensión? Para Tocqueville, que escribía en 1855, el reinado de la clase media ya se había alcanzado no sólo en Estados Unidos, sino también en Francia donde la Revolución de Julio de 1830 marcó su triunfo «definitivo» y «completo» . ¿Llevaría la emergente sociedad de clase media a un orden político nuevo y estable? En las últimas décadas del siglo xix esta hipótesis fue objeto de un cuestionamiento cada vez mayor. Aparecieron nuevos «ismos» como ideas movilizadoras, ante todo el socialismo, que entendía «la sociedad de clase media» como capitalismo, condenada a ser derrocada por las filas acrecentadas de la clase obrera industrial.

Göran Therborn  New Left Review 124

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Homenaje a Gabriel García Márquez “Los cinco cuentos cortos más bellos del mundo”

I

Un niño de unos cinco años que ha perdido a su madre entre la muchedumbre de una feria se acerca a un agente de la policía y le pregunta: “¿No ha visto usted a una señora que anda sin un niño como yo?”.

“Los cinco cuentos cortos más bellos del mundo” Así llamó Santiago Mutis Durán a una selección que hizo de relatos de Gabriel García Márquez: “Para la exposición de Gabriel García Márquez que preparé hace más de diez años, titulada «Yo sólo quería contar un buen cuento», revisé, dentro de sus varios miles de páginas de periodismo, 5 brevísimas historias contadas por él, que llamamos “Los cinco cuentos cortos más bellos del mundo”, y que se publicaron posteriormente en la revista Conversaciones desde la Soledad (Bogotá, 2001)”. Seguir leyendo «Homenaje a Gabriel García Márquez “Los cinco cuentos cortos más bellos del mundo”»

¿Nos dirigimos al totalitarismo? ¿No estábamos ya ahí?

Si bien en sus orígenes el capitalismo significó una democratización de la vieja y rígida sociedad feudalista (el dinero aumentó la movilidad de los comunes), pronto se convirtió en un sistema neofeudal donde las sectas financieras y empresariales de unas pocas familias terminaron por concentrar y monopolizar las riquezas de las naciones, dominando la política de los países a través de sus sistemas democráticos e, incluso, prescindiendo totalmente de esta formalidad. ¿Quiénes votan a los dueños de los capitales, a los gerentes de los bancos nacionales e internacionales, a las transnacionales que se arrogaban y se arrogan el derecho de acosar o derribar gobiernos y movimientos populares en países lejanos? A esa larga historia de autoritarismo ahora hay que agregar la dictadura más amable y más sexy de gigantes como Google, Facebook, Twitter y otros medios en los cuales vive, se informa y piensa la mayoría del mundo.

Jorge Majfud

Alainet

El 11 de marzo de 1889, el ahora olvidado ex presidente de Estados Unidos Rutherford Hayes escribió en su diario: Seguir leyendo «¿Nos dirigimos al totalitarismo? ¿No estábamos ya ahí?»

La responsabilidad de los intelectuales, de Noam Chomsky

Extracto del nuevo libro de Noam Chomsky ‘La responsabilidad de los intelectuales’ (Sexto Piso, 2020) Traducción de Albino Santos Mosquera

En este nuevo ensayo, Noam Chomsky escribe sobre la responsabilidad que tienen los intelectuales de posicionarse en ciertos conflictos, contar la verdad, denunciar la mentira y cuestionar los discursos de poder.

¿Cuál es la responsabilidad de los intelectuales? Siempre pueden elegir. En los Estados enemigos, pueden optar por ser comisarios o por ser disidentes. En los Estados satélites de la política exterior estadounidense, en el período moderno, esa elección puede tener consecuencias indescriptiblemente trágicas para esas personas. En nuestro propio país, pueden elegir entre ser expertos responsables o ser salvajes entre bastidores. Pero siempre existe la opción de seguir el buen consejo de Macdonald: «Qué maravillosa es la capacidad de poder ver lo que se tiene justo delante», y tener simplemente la honradez de contarlo tal como es.

PREFACIO

El concepto de «intelectuales» es bastante curioso. ¿A quiénes podemos considerar como tales?

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Introducción a la sociohistoria (Descargar Libro)

Gérard Noiriel: Introducción a la sociohistoria Siglo XXI 2011

La historia de la humanidad muestra que las luchas competitivas y las rivalidades por adquirir riquezas, poder u honores siempre fueron una dimensión central de las relaciones sociales. La sociohistoria procura comprender en qué medida el desarrollo de los medios de acción a distancia transformó esas relaciones de poder. La reflexión sobre esta cuestión puede desplegarse en varias direcciones muy diferentes. La primera corresponde al problema de la dominación social. La comunicación escrita desempeñó una parte decisiva en la constitución de las técnicas burocráticas, gracias a las cuales los dirigentes de los Estados pueden exigir obediencia a las poblaciones que viven en el interior de su territorio. Asimismo, el uso de la moneda (principalmente la acumulación del capital) permitió que los directores de empresas impusieran su ley a millones de individuos obligados a ponerse a su servicio para poder sobrevivir. La segunda dirección que toma la reflexión sociohistórica acerca de las relaciones de poder hace hincapié, por el contrario, en la solidaridad social. Los medios de acción a distancia también fueron poderosos instrumentos de acción colectiva gracias a los cuales los más desheredados pudieron agruparse para defender sus intereses o sus ideales.

Cronos Biblioteca Digital

La historia y la sociología llegaron a ser disciplinas científicas rechazando, cada una a su manera, la «reificación» del mundo social. Desde comienzos del siglo XIX, la historia alcanzó el rango de esfera autónoma del conocimiento al mostrar que las «cosas» que nos rodean (los edificios, las instituciones, los objetos, los archivos, etcétera) eran las huellas inertes de las actividades humanas del pasado. Seguir leyendo «Introducción a la sociohistoria (Descargar Libro)»

Inés Arredondo: Mariana (Descargar)

Dominación y violencia masculina en la obra cuentística de Inés Arredondo.

Aclamada por la crítica, la obra de Inés Arredondo está marcada profundamente, como han destacado numerosos especialistas, por la preponderancia de una visión femenina. Sin embargo, pocos estudios literarios han abordado específicamente los temas de la violencia y la dominación masculina que sufren los personajes femeninos en los textos de esta autora. No obstante, como se demostrará en este artículo, la violencia contra las mujeres, real o simbólica, ejercida por los hombres o incluso, a mayor escala, por una cultura falocéntrica, es un tema recurrente en los relatos de Arredondo, en los que es posible constatar, de manera lúcida y pesimista, las realidades de la condición femenina y, en mayor medida, de nuestra relación con el Otro, al mismo tiempo que ponen de manifiesto el «orden» falocéntrico que estructura y regula los universos en los que evolucionan los personajes de esta autora. Esperamos, pues, que identificar dicho «orden» de forma crítica nos ayude a ofrecer nuevos elementos para poder analizar más detalladamente los relatos de Arredondo en investigaciones futuras… Redalyc

Literatura UNAM

El cuento “Mariana”, de Inés Arredondo, fue llevado al cine a partir del guión que la autora elaboró junto con Juan García Ponce. El tema es una trágica historia de amor. Seguir leyendo «Inés Arredondo: Mariana (Descargar)»