Perry Anderson: Una tarde con Althusser

Notas sobre una conversación mantenida en el verano de 1977, cuando el filósofo visitó de improviso las oficinas de NLR de Londres. Un debate distendido sobre las relaciones de Althusser con el PCF, la situación del marxismo, la comparación entre las revoluciones china y rusa, Trotsky, Sraffa y los problemas del concepto gramsciano de hegemonía.

Perry Anderson New Left Riview 113

Fragmento:

Al hablar del «marxismo occidental», se preguntaba Althusser, ¿quién se ha detenido a analizar la manera en que ha sido sucesivamente apropiado y recogido en diferentes países, y por quién? Había ahí algunos fenómenos asombrosos. Althusser nunca dejó de sentir perplejidad o desconcierto ante lo que la gente hacía de su obra. En una organización, tus ideas podían ser cambiadas y distorsionadas, pero al menos ese era un proceso que podías controlar y medir hasta cierto punto, ya que podías ver lo que estaba ocurriendo. Fuera de las organizaciones, en cambio, la recepción de una obra era con frecuencia absolutamente extraña y desconcertante. ¿Quién había realmente recogido las ideas de Althusser y qué habían hecho con ellas? Había una anécdota que simbolizaba para él el destino que habían seguido. Cierto día vino un australiano a visitarlo para decirle que en las universidades de Australia había una tremenda trifulca entre los defensores y los enemigos de Althusser. Sus peleas habían hecho imposible la vida universitaria, sobre todo por la belicosidad de los althusserianos. ¿No podría él, Althusser, que sería seguramente un hombre razonable y de paz, tratar de restaurar la calma enviando un mensaje ecuménico a sus discípulos? ¡Mis ideas en Australia!, decía Althusser, con un deje de desesperación cómica, acerca de la última thule, la última frontera, del movimiento obrero. En un tono más triste, dijo que escribir libros era como arrojar una botella al mar con una nota en su interior.

Fuente original del Texto: http://newleftreview.es/

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3 comentarios en “Perry Anderson: Una tarde con Althusser


  1. El término “movimientos antisistémicos” se usó comúnmente hace 25 años para caracterizar las fuerzas de izquierda en rebelión contra el capitalismo. Hoy en día, no ha perdido relevancia en Occidente, pero su significado ha cambiado. Los movimientos de revuelta que se han multiplicado en la última década ya no se rebelan contra el capitalismo, sino el neoliberalismo, flujos financieros desregulados, servicios privatizados y una creciente desigualdad social, esa variante específica del reinado del capital establecido en Europa y América desde los años ochenta. El orden económico y político resultante ha sido aceptado casi indistintamente por los gobiernos de centro-derecha y centro-izquierda, de acuerdo con el principio central de la pensée unique, el dicho de Margaret Thatcher de que “no hay alternativa”. Dos tipos de movimiento ahora están dispuestos en contra de este sistema; El orden establecido los estigmatiza, ya sea de derecha o de izquierda, como la amenaza del populismo.

    No es casualidad que estos movimientos surgieran por primera vez en Europa en lugar de los Estados Unidos. Sesenta años después del Tratado de Roma, la razón es clara. El mercado común de 1957, una consecuencia de la comunidad del carbón y del acero del Plan Schuman, diseñado tanto para evitar cualquier reversión a un siglo de hostilidades franco-alemanas como para consolidar el crecimiento económico de la posguerra en Europa occidental, fue producto de período de pleno empleo y aumento de los ingresos populares, el atrincheramiento de la democracia representativa y el desarrollo de los sistemas de bienestar. Sus acuerdos comerciales afectaron muy poco a la soberanía de los estados nacionales que la componían, que se fortalecieron en lugar de debilitarse. Los presupuestos y los tipos de cambio se determinaron a nivel nacional, por parlamentos responsables ante los electorados nacionales, en los que se debatieron vigorosamente políticas políticamente contrastantes. Los intentos de la Comisión en Bruselas para engrandecerse fueron rechazados por París. No solo Francia bajo Charles de Gaulle, sino, de manera más silenciosa, Alemania Occidental bajo Konrad Adenauer, siguió políticas extranjeras independientes de los Estados Unidos y capaces de desafiarla.

    El final de los trente glorieuses trajo un cambio importante en esta construcción. Desde mediados de la década de 1970, el mundo capitalista avanzado entró en una larga recesión, según lo analizó el historiador estadounidense Robert Brenner: menores tasas de crecimiento y aumentos más lentos de la productividad, década por década, menos empleo y mayor desigualdad, salpicados por recesiones agudas. A partir de la década de 1980, comenzando en el Reino Unido y EE. UU. Y extendiéndose gradualmente a Europa, se invirtieron las políticas: se redujeron los sistemas de asistencia social, se privatizaron las industrias y servicios públicos y se liberalizaron los mercados financieros. El neoliberalismo había llegado. En Europa, esto llegó con el tiempo para tomar una forma institucional excepcionalmente rígida: el número de estados miembros en lo que se convirtió en la Unión Europea se multiplicó por más de cuatro, incorporando una vasta zona de bajos salarios en el este.

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