Antología del pensamiento crítico ecuatoriano contemporáneo (Descargar Libro)

El libro se ordena en cinco campos: la relación entre estructura y política; pueblo y populismos; etnicidad y nación; feminismos, cuerpos y diferencias y genealogías de la crítica social. Esperamos con esta antología ofrecer a los lectores una mirada de la producción de pensamiento crítico ecuatoriano que alimente los debates presentes sobre dominación y desigualdades sociales desde “el estudio concreto de una realidad concreta” como la ecuatoriana, y que permita a las nuevas generaciones debatir, construir y situar su trabajo dentro de la tradición intelectual de su país y de América Latina.

Fragmento

“ … Agustín Cueva, en una conferencia dictada en la Escuela de Sociología de la Universidad Central del Ecuador en 1976, expresaba lo siguiente:

La mayor parte de sociólogos de mi generación se propusieron la tarea de revisar y “superar” el marxismo tradicional, con resultados que hoy se revelan por lo menos cuestionables; si tuviera que sacar la lección de esta experiencia y comunicársela a las nuevas generaciones, les diría que se propongan una tarea más modesta pero más fructífera: la de aprender el marxismo y aplicarlo consecuentemente al estudio concreto de una realidad concreta. Para el desarrollo de una ciencia social comprometida y progresista no veo otro camino.1

Las palabras de Agustín Cueva auguran dos procesos en el devenir de las ciencias sociales ecuatorianas en las siguientes dos décadas.

« En tiempos oscuros » Eduardo Galeano

En tiempos oscuros, tengamos el talento suficiente para arriesgarnos a volar en la noche como los murciélagos.

En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente sanos como para vomitar las mentiras que nos obligan a tragar cada día.

En tiempos oscuros seamos lo suficientemente valientes como para tener el coraje de estar solos y lo suficientemente valientes como para arriesgarnos a estar juntos.

En tiempos oscuros seamos lo suficientemente maduros como para saber que podemos ser compatriotas y contemporáneos de todos los que tienen voluntad de belleza y voluntad de justicia, porque no creemos en las fronteras de los mapas ni del tiempo.

En tiempos oscuros, seamos lo suficientemente tercos para seguir creyendo contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena.

En tiempos oscuros seamos lo suficientemente locos como para ser llamados locos.

En tiempos oscuros seamos lo suficientemente inteligentes como para ser desobedientes cuando recibimos órdenes contradictorias con nuestra conciencia o contra nuestro sentido común.

Eduardo Galeano

Bolsonaro venció en las elecciones más manipuladas de la historia reciente de Brasil

André Augusto  La izquierda diario

Con el 99% de las urnas escrutadas, Bolsonaro registró el 55% de los votos, contra el 45% de los votos de Fernando Haddad.

Bolsonaro venció en las elecciones más manipuladas de la historia reciente del país.
Bolsonaro se benefició de la radicalización del sentimiento antipetista y del la hundimiento de la derecha tradicional (especialmente de la catástrofe del PSDB, de Fernando Herique Cardoso), en el marco una serie de maniobras judiciales sistemáticas y bajo la tutela de las Fuerzas Armadas, para que estas elecciones fueran continuidad y profundización del golpe institucional de 2016.

Bolsonaro expresó una radicalización del discurso religioso, prometiendo ataques a derechos democráticos. En su primer discurso tras el resultado de esta segunda vuelta rezó en público e hizo varias referencias religiosas, y juró por Dios realizar las reformas contra los trabajadores que el mercado financiero desea. En sus discursos previos ya había dejado asentada una clara campaña de radicalización anti-izquierda en la que prometía encarcelar y expulsar a los “rojos” del país.

Pablo Picasso: “Mi pintura es fruto de mi pensamiento”

 Pablo Picasso: nació el 25 de octubre de 1881, Málaga, España

¿Por qué pinta de un modo tan difícil de comprender para la gente? -le pregunté.

-Pinto así -me respondió- porque mi pintura es fruto de mi pensamiento. He trabajado durante años para obtener este resultado y si diese un paso atrás (mientras hablaba, retrocedió un paso) sería una ofensa al pueblo (la palabra francesa fue “offense”), porque lo que hago es coherente con mi pensamiento.

[Hemeroteca] Entrevista a Pablo Picasso publicada originalmente el 13 de Marzo de 1945 en la revista política estadounidense vinculada al pensamiento marxista “New Masses” y reproducida en el portal de la Asociación de Amigos del Arte y la Cultura de Valladolid

El Viejo Topo

El pintor español Pablo Picasso inició a los catorce años, en Barcelona, sus estudios de pintura, que más tarde continuaría en Madrid. En 1901 se trasladó a París, donde instaló su estudio en Montmartre. Allí se vería influenciado por pintores como Tolouse-Loutrec y Degas. Desarrolló su propio estilo a través de las numerosas transformaciones experimentadas a lo largo de su increiblemente productiva carrera.

Las fake news en tiempos de la posverdad: desafíos 4.0

Las fake news es un término que traducido al español significa falsas noticias, más precisamente un producto pseudo periodístico difundido a través de portales de noticias, medios escritos, radio, televisión y principalmente en redes sociales, lugar por donde se canalizan la mayoría de éstas, en tiempos de la nueva era tecnológica y cuyo principal objetivo es la desinformación deliberada o el engaño, armas de destrucción masiva que sirvieron en estos últimos años, a diversos partidos políticos, entre otros, para llegar al poder y realizar unos de los peores daños que se puede ocasionar a un estado con políticas nefastas, subordinantes y colonialistas.

 

Mario Ramón Duarte

Alainet

Las fake news se emiten con la intención y el fin de inducir al error, manipular decisiones personales, desprestigiar o enaltecer una institución, entidad o persona, según sea el caso, a los efectos de obtener ganancias económicas o rédito político; éste último mecanismo, haciendo honor a la verdad, fue utilizado como prima facie en los países latinoamericanos, contra quienes fueron damnificados por políticas netamente contrarias a los intereses del conjunto de la sociedad, principalmente los más vulnerables (ancianos, discapacitados y niños) y la clase trabajadora, sumado a ello, los aparatos económicos mundiales utilizaron este modus operandi, para, una vez sorteado el acto eleccionario, ejercer el poder a gusto y piacere ante los ojos de la ciudadanía en general.

América Latina y el Caribe en la estrategia “Made in China 2025”

El presidente chino Xi Ping, considerado el líder político chino más influyente después de Mao Zendong, con su credo del resurgimiento de La Gran Nación China, une a las diversas economías del globo, bajo los cinco pilares de Coexistencia Pacífica: respeto mutuo a la soberanía e integridad territorial; acuerdo mutuo de no agresión; acuerdo mutuo de no intervención en los asuntos internos; igualdad y el beneficio mutuo; coexistencia pacífica. Es casi la inversa perfecta de EEUU para América Latina. Aunque este discurso suena seductor para las economías emergentes, habrá que conocer cuál será el costo de oportunidad social y económico de subirse al tren Made In china 2025.

Oscar Ugarteche, Larry Vargas

Alainet

“Made in China 2025” es un plan maestro industrial, anunciado por el Consejo de Estado chino en 2015, cuyo propósito es consolidar a la economía asiática como una superpotencia mundial, a través de la innovación tecnológica en las actividades manufactureras como eje central. Esta política industrial no sólo tiene objetivos específicos para el 2025, sino hasta el 2049, en el centenario de la fundación de la República Popular de China y del maoísmo, como contexto.

Algunas reflexiones sobre la revolución en nuestras sociedades capitalistas contemporáneas (Descargar)

Antes de comenzar alguna reflexión que, a modo de ensayo, realizaremos sobre la “actualidad de la Revolución”, cabe preguntarnos qué es lo que se entiende por “Revolución”. Ya que si bien podría decirse que en el uso de mayúsculas dicha palabra tiene una fuerte reminiscencia en lo que va del siglo XX, no está a nuestro parecer clara –o presenta algunas ambivalencias- la asignación de sentido que “Revolución” tiene en el siglo XXI. Entonces, ¿qué es lo que se entiende por Revolución hoy?¿qué se comprendía antes cuando se decía Revolución?¿se trata de una revolución “política” o se trata de una revolución social?¿se trata de una revolución “industrial” o de una revolución “tecnológica”?¿se trata de una revolución en la “vida cotidiana” o se trata de una revolución “cultural”?¿o se tratará finalmente de una “revolución total”? Y por último, ¿hay algún punto en común que podamos encontrar en todos estos “tipos” de revoluciones?

Fragmento:

(…) Luego del itinerario planteado donde nos preguntamos qué podría significar la palabra “Revolución” por un lado y cuál era el significado que habían tenido algunos hechos que los historiadores califican de revolucionarios, tanto para el caso de países europeos, para el de los Estados Unidos y para –en un sentido general- de América Latina, nos encontramos de nuevo en el punto de partida (casi en un sentido dialéctico) luego de semejante –aunque sin dudas parcial- “rodeo”.